Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

фб

Полиция задерживает пьяную Волочкову

О том, что в Дивеево серьёзная вспышка коронавируса, знает вся страна, весь православный мир. Кроме балетной пьяни.

Анастасия решила, что ей туда сейчас срочно надо - замаливать грехи после женатых клиентов. Сначала она делала фотки в окрестностях. И фотошопом так себя вытягивала, что рука у неё длиной метра два становилась. Но, будучи навеселе, православная «паломница» таких деталей не замечала. Ну и ладно.



Затем начались нарушения. Волочкова тайно проникла в закрытое на карантин Дивеево, оставив автомобиль около КПП и пройдя пешком через лес. Экс-балерина снова делала там фотки а-ля «шпагат в святых местах», выкладывала их в Инстаграм и ругалась: «Кто посмел всё закрыть! У губернатора вообще совесть есть!».



В общем, закатила грандиозный скандал в святых местах и кидалась на местных жителей с угрозами.

Этот визит не укрылся от местных властей - и к Анастасии приехали сотрудники полиции и представители местной администрации. И тогда у пьяной «паломницы» сорвало крышу...

«Чмо! Иди на х...! - сообщила эскортница полицейскому. - Кто ты такой? Посмотри на себя! Я живу в роскошном доме, а у вас зарплата пять тысяч рублей! У меня красивые ноги! Я позвоню кому надо! Я своим именем урегулирую этот вопрос. Я прима балерина всей Руси!»

И даже добавила "С удовольствием - дороже".

Не помогло.




И губернатор ответил насчёт совести...



Всегда больше информации тут: https://t.me/babaiga
фб

РПЦ начала применять одноразовые ложки на причастии. Победа!



Я долбала и долбала всех и тут, и в Фейсбуке постами про «одну ложку, которую в православных храмах всем в рот суют». Чуть не рассорилась из-за этого со многими православными, вовлекла в дискуссию даже весьма читаемых батюшек)) Но пошла волна, пошла! И то, что в начале эпидемии многим казалось невозможным, теперь осуществилось!







фб

А вы не хотите попросить прощения за рабство?

« Много лет назад я была в Международном музее рабства в Ливерпуле. Мой визит пришелся на очередную годовщину запрета работорговли в Великобритании. Это было 27 августа 2008 года, кажется, через год после полноценного открытия музея. Я в тот день пришла в музей рано утром и оказалась в числе нескольких других, исключительно иностранных, визитеров. В основном там были, помнится, японцы, кажется, китайцы, было несколько арабов, пакистанцы, индийцы.
Мы разбрелись по этажам, как вдруг раздалась тяжелая музыка и в холле первого этажа появились сотрудники музея. Они объявили о памятной дате, рассказали, почему музей рабства был основан именно в этот день. А потом музейные работницы неожиданно призвали нас всех преклонить колени и попросить прощения у жителей Африки, угнанных в Европу и США, и у их потомков. Попросили очень настойчиво. Если верно помню, даже предложили повторить какую-то извинительную клятву.
Мы, туристы, стояли недоуменные. Я не видела среди нас ни одного британца или американца. Из европейцев были только я и моя украинская подруга с украинским же бойфрендом - все трое так себе европейцы.
Однако музейные служители столь ловко все обделали, что мы, русская, украинцы, японцы, китайцы, арабы с пакистанцами и даже индусы, были вынуждены поклониться и попросить прощения у африканцев.
Тогда я едва ли не впервые поняла, что идеализация раскаяния рабовладельцев приняла монструозные черты и способна оттолкнуть здравомыслящего человека. Нет, ну какое отношение все мы, от русских до индуса, имели к африканским рабам? И почему, если уж на то пошло, английские музейщики не встали на колени перед индуса с пакистанцами?

Другой случай произошел со мной вскоре в Лондоне. Соседка, молодая полька-танцовщица, стала встречаться с чернокожим французом. Очень красивый парень, правда, вроде как, где-то женатый, но это под вопросом. Он родился во Франции, его родители и, вероятно, даже деды с прадедами родились во Франции. Никто из его предков не был рабом, они происходили из богатого рода, который покинул земли Сьерра-Леоне еще в XIX веке. И вот этот паренек, забыла его имя, принес нам с мужем, поляком, на Пасху посмотреть фундаментальный американский многосерийный эпос про рабство Roots. Известный фильм на нескольких кассетах. И достаточно нудное - мне было тяжело смотреть. Что еще дарить европейцам на Пасху? Конечно, кино про работорговлю.
Прошло время. Может быть, недели две. Паренек, не помню его имени, снова пришел к соседке и встретился со мной.
"Ну как, посмотрели фильм?"
Я с жаром поблагодарила за кино и сказала, что мне очень понравилось.
"Хорошо, - кивнул парень. - А вы ничего не хотите мне сказать?"
Я еще раз поблагодарила: спасибо, мол, с удовольствием посмотрела.
А он неожиданно:
"Вы нам всем извинения принести не хотите?"
Я даже опешила:
"И за что же?"
"Как за что? За рабство".
Тогда я окончательно поняла, что буду держаться от таких разговоров подальше. Мне просто это надоело.
Сейчас смотрю на происходящее в Америке и вспоминаю и тот Музей рабства, и чернокожего француза, который вдруг решил, что русские перед ним виноваты.»

Анастасия Миронова
фб

Храмы открываются. А причастие - опять одной ложкой?



В Москве с 6 июня откроют православные храмы. Нам бодро сообщают из РПЦ, что "доступ прихожан в храмы будет осуществляться согласно рекомендациям Роспотребнадзора": все якобы будут в масках, на социальной дистанции и т.п. Но о главном молчат. Причастие как будет проводиться? Опять одну ложку каждому в рот будут совать?

В марте председатель синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда заявлял, что инструкции Русской православной церкви по коронавирусу не подвергают сомнению то, что через причастие тела и крови Христовых человек не может заразиться. А после смерти такого количества священников, после буквально выкошенных коронавирусом монастырей, семинарий, общин? Всё равно будут стоять на своем?

"Когда в начале марта златоусты трындели, что причастие по определению безопасно и само по себе есть средство от всех болезней, я приводил в пример выдержку из «Пидалиона» - сборника церковных правил конца 18-го столетия, - заявляет Кураев. - Его автор – святой Никодим Святогорец - дал конкретные инструкции, как следует причащать заразных больных: оказывается, им нужно оставлять в отдельном сосуде святые дары, они сами у себя дома должны себя причастить, сами потом оьмыт в уксусе сосуд и ложечку. Это конкретное доказательство того, что еще два столетия назад церковь признавала возможность заражения через причастие.

Манипуляций, умолчаний и интерпретаций чего угодно в свою пользу сейчас очень много, как и пафосной церковной риторики. Говорите, через причастие заразиться нельзя? Так посредством причастия людей даже убивали! Отравляли чашу с вином и все. И не только у католиков, но и в нашем православном мире. В 985 году грузинскому царю Давиду такую отраву поднёс архиепископ Иларион. Между прочим, на Пасху. А в 1451 г. так в Москве отравили князя Михаила Сигизмундовича".

Так что же будет с нами? Какой толк от всех этих рекомендаций Роспотребнадзора, если лжица общая, как в 9 веке? Разговариваю с некоторыми православными - люди готовы вообще отказаться от причастия в такой форме, чем искушать Бога без смысла и рисковать здоровьем. Ну не темные же сейчас века, РПЦ, дорогая! Меняй форму причастия. Давно же всё придумано.

И не в пандемии уже даже дело. Уйдет коронавирус, останется другое - множество болячек прихожане могут друг другу через слюни передать. И, как мы уже убедились, запросто через причастие верные заражаются. Даже быстрее как-то.
фб

Закрыли храмы? Ну и что? "Бог не в рукотворенных храмах живет"

А для протестантов ничего принципиально не изменилось. У любой, даже самой маленькой протестантской церкви давным-давно, не первый год, налажены онлайн-трансляции служений, какие-то встречи проходят онлайн, пожертвования там давно можно скидывать на карту и т.п.

У протестантов масса своих загонов, но всё же это конфессия постоянного обновления: общую ложку на причастии (если б она была) там отменили бы сразу, как только ученые выяснили бы насчёт микробов. И никто за «вековые традиции» так яростно бы не держался и не доказывал ценой чужих жизней, что «в храме заразиться нельзя». Потому что ложки, обряды, традиции, стены - это всё мелочи, не главное. На это даже внимание обращать не стоит. Закрыли храм? Не проблема, будем собираться по домам. Запретили домашние собрания? Есть же катакомбы! Пришла пандемия? Включаем Zoom, братья!

Поэтому трагедию православных - ааа, храмы закрыли, шеф, всё пропало! - протестанты не понимают. Власти, закрывающие из-за эпидемии храмы, для большинства православных все равно что власти, запрещающие верить в Христа. А протестант глаза таращит от такой логики. Ну закрыли красивое здание с куполами, неприятно, и что? Берём Библию, открываем книгу Деяний 17:24 и читаем: «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет». Или 7:48-50: «Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: «небо престол Мой, и земля подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила всё сие?» Так чего убиваться, если Бог не там, в храме, в одиночестве сидит, закрытый Собяниным на замок, а тут, с тобой?

Но чем нынешняя ситуация интересна - некоторые православные тоже стали задумываться: действительно, а как верить, как участвовать в служениях, как поклоняться Богу, если храмы закрыты?

(Отдельно хочу отметить, что православие - оно очень-очень разное. И какой-нибудь странноватый старец, вещающий дикие вещи на камеру, это не обязательно честь, ум и совесть РПЦ, хотя его, конечно, перепостят все... В православии очень много прекрасных людей, которые знают Библию, совестливых, мудрых, образованных, здравых. Но даже и они не всегда способны переломить генеральные линии, установки и традиции).

Я не говорю, что пришло время Реформации для РПЦ, но... намекаю))) Такой акцент всегда делался «православными лидерами» на храмовых службах - и тут самоизоляция! Интересные времена. Подходящие для того, чтобы переосмыслить некоторые вещи...

«В православии сложилось представление о Боге как исключительно о «храмовом божестве», - отмечает и Петр Мещеринов, священнослужитель Русской православной церкви. - Знак равенства между богообщением и посещением церкви ставится a priori; соответственно, и все формы православного благочестия (а также и церковная экономика, и т.д.) сводятся к храмовому ритуалу, имеют его своим центральным пунктом и вытекают из него. Послушайте интервью покойного прот. Александра Агейкина, или выздоравливающего (дай Бог) архиепископа Гурия (Жировицкого): «храм – особое место пребывания Божия» (в противоречие с Деян. 7, 48); «в храме с нами ничего не может случиться без повеления Божия» (а в других местах, стало быть, может), и т.д., и т.п. Так вот, по этому представлению Бог через вирус наносит сокрушительный удар. Он действительно «не в рукотворенных храмах живёт», и напоминает нам об этой изначальной христианской истине.

Это тянет за собой многие последствия. Православный христианин не представляет себе духовной жизни без храма; вне храмового благочестия он оказывается в пустыне. Это серьёзнейшая церковно-педагогическая проблема, о которой я говорю уже много лет. Теперь этот вопрос – в чём заключается наша христианская жизнь вне обряда? – перестаёт быть моим одиночным писком и становится насущным для всех православных христиан».
фб

Пасха дома – это конец христианства?



Пасха дома – это конец христианства, – заявил протоиерей Андрей Ткачев в эфире телеканала «Царьград ТВ».

«Пасха – это праздник победы над смертью. Да? Да! Христиане – это те, кто поклоняется Иисусу Христу, Божьему Сыну, как Победителю смерти, Смертию смерть Поправшему и жизнь Даровавшему. Да? Да! И собираемся мы на Пасху Божию в храмы для того, чтобы соборно отпраздновать победу Христа над смертью. Да? Да», – напомнил протоиерей и отметил, что Пасха дома – это абсурдная ситуация, при которой «христиане, панически боясь заболеть и умереть, то есть из страха смерти, отказываются праздновать победу Христа над смертью».

«Большего абсурда я себе, честно говоря, не представляю. Если вдруг будет Пасха по домам, а я не исключаю такой возможности, то это будет означать, что мы все разрушили. Разрушили по крайней мере на том уровне, что мы из страха смерти отказались по-настоящему веровать в Победителя смерти», – предупреждает клирик.

И в Москве в 30-м и 45-47-м годах XIX века, когда «каскадом шли холерные волнения», храмы не закрывались, и никому даже не приходило в голову Пасху праздновать дома.

«Если христиане из страха смерти откажутся поклоняться Воскресшему Христу, это будет конец христианства. И может быть мы наблюдаем его на наших глазах. Предлагаю вам об этом подумать. Если вам будет стыдно – значит вы еще живы», – подчеркнул протоиерей.»


Но вообще-то первая Пасха такой и была: все тихо сидели семьями в самоизоляции, не выходили, придерживались установления «никто из вас пусть не переступает порог дома своего» - чтобы выжить. И сейчас почему бы не сделать так же ради сохранения своего народа?..

Если человек в 2020 году не пойдет в храм и не осветит кулич - конец света не наступит, христианство не умрет, что бы там ни говорили ткачевы. Потому что Пасха - это не ночь в храме, не кулич, не крашеное яйцо и не демонстративное нарушение карантина. «Пасха наша - Христос». (1-е Кор. 5:7)

Предлагаю протоиерею Андрею Ткачеву об этом подумать.
фб

Что меня больше всего смущает в православии



Знаете что меня больше всего смущает в православии? Одна чаша на причастии. Не понимаю, почему нельзя сначала благословить всё в одной чаше, а потом просто разлить все это по специальным одноразовым стаканчикам? Зачем всем в рот совать одну ложку? Ну всё же условно: и вино у нас совсем не настоящее израильское, как при Иисусе, а, скорее всего, из чилийского порошка, и хлеб не тот. Да и ложки никакой в Библии не было, и хлеб и вино Иисус не смешивал, а все раздельно давал ученикам... Так почему бы не обезопасить людей от инфекций? Другие же христиане так делают - и меньше Бога от этого любить не стали.

















фб

Кое-что про крещенские купания




«Настольная книга для священно-церковно-служителей» С. В. Булгакова (1892 год): «В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.
В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимой значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем.»

Обычай купаться во время Крещения действительно появился в конце 19 века и особо не был распространен. Как пишет gazeta.ru, «массово сигать в прорубь начали где-то в 1980-х, когда в стране возродился массовый интерес к церкви.». По словам протоиерея Владимира Вигилянского: «Ни в исторической литературе о Древней Руси, ни в воспоминаниях о дореволюционной России я не читал, чтобы где-то на Крещение прорубали лёд и купались».

Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор (Исаев) не благословил верующих вверенной ему епархии купаться на Крещение в проруби. Традицию крещенских купаний он при этом осудил как опасную для жизни и не имеющую отношения к Церкви: «После того, как совершается великое освящение воды, начинается странное действо: люди раздеваются и начинают бросаться в прорубь. Ответственно заявляю: прощение грехов в холодной проруби, даже если это освященная вода, никто ни при каких обстоятельствах не получает. Если бы это было так, я бы первый пошел купаться в эту прорубь. Прощение грехов мы получаем от Господа при условии, что искренне раскаиваемся и меняем свою жизнь. А не то, что вот кто-то из вас залез в прорубь, а потом вылез из нее, да еще и водки хряпнул по случаю того, что накупался. Какое прощение грехов? Простите меня конечно, но к Церкви этот обряд никакого отношения не имеет.»



По словам протоиерея Георгия Митрофанова: «для подавляющего большинства приходящих в храмы до сих пор внешнее ритуально-обрядовое благочестие, я бы даже сказал, благолепие, является альфой и омегой церковной жизни. Чего стоят, например, эти богословски бессмысленные и нравственно кощунственные крещенские купания. В рядах этих купальщиков кого только не найдёшь».

Епископ Домодедовский Евтихий полагает, что такие купания противоречат Евангелию.
фб

Сенсация! Патриарх Кирилл разрешил часть богослужений на русском языке!



Вот вы тут сидите, а меж тем в РПЦ происходят революционные события: патриарх официально разрешил в храмах читать Библию на современном русском. (Протестанты, вы представляете за что приходится православным бороться? За то, чтобы люди просто слышали Слово Божие на понятном им языке!)

Молиться по-русски в храмах ещё нельзя. (Видать, Бог по-русски не понимает :)) Но все равно произошёл настоящий прорыв.

«Где общины к этому готовы, апостольские и паремийные чтения, которые нередко наиболее сложны для понимания, [хорошо бы] звучали на русском языке. То же касается чтения Евангелия при совершении треб и при уставном прочтении всего текста Четвероевангелия на Страстной седмице, которое на практике нередко распределяется на весь Великий пост. При этом настоятелям следует прислушиваться к своим приходам: где-то введение упомянутых практик будет воспринято с благодарностью, а где-то может вызвать неприятие, обусловленное иной многолетней привычкой. Важно помнить, что здесь главная цель священника не в том, чтобы реализовать нечто, что представляется ему теоретически правильным, но в том, чтобы помочь прихожанам преумножить в себе любовь к богослужению», – сказал Его Святейшество на Епархиальном собрании города Москвы 20 декабря.

"Еще 20 лет назад священники, проводившие службы на русском языке - такие как Преображенское братство отца Георгия Кочеткова, - считались "модернистами" и чуть ли не еретиками, собратья по вере проклинали их", - сказал Русской службе Би-би-си руководитель Центра по изучению религии и общества Института Европы РАН. К концу 2010-х годов мировоззрение РПЦ поменялось и стало более открытым, считает Роман Лункин: "Пришло новое поколение прихожан и священства, чье христианство основано больше на евангельских принципах и чтении Евангелия, чем на представлении о православии как некоей культуре прошлого. В этом одна из причин переосмысления вопроса о языке богослужений".

Перевод Библии на русский язык, благословленный Синодом - и потому известный как синодальный перевод, - был впервые издан еще в 1876 году. Он предназначался для домашнего чтения, но сейчас прогрессивное священство именно его использует на службах.

Современных переводов Библии на русский существует более пяти, но все они, начиная с издания Российского библейского общества 1993 года, более в ходу среди евангельских христиан России (протестанты), чем у православных.

P.S. Кстати, я тут к экзамену как раз готовлюсь вот по этому предмету:



И это лишь самые простые вершки просто вечерней службы, без корешков)) Примерно ясно, насколько все сложно и вычурно? Но если бы даже это было все на русском языке - как много людей понимало бы что происходит!