Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

фб

«Девка родилась»



«Ну и мура!», – сказала актриса Вера Алентова, когда прочла сценарий фильма «Москва слезам не верит». «Дешёвая мелодрама», – шепталась съёмочная группа. «Потакание дурным вкусам мещан», «мелкотравчатая драматургия», «лента, эксплуатирующая низменные чувства зрителей», – разносили картину советские критики. «Американцы там с ума сошли, что ли? – негодовали после премии «Оскар» наши высокоинтеллектуальные кинематографисты. – Задвинуть ради Меньшова самих Куросаву, Трюффо и Иштвана Сабо? Ну знаете… Это какое-то фантастическое недоразумение!»

Почему «дешёвая мелодрама» Владимира Меньшова стала кассовой
фб

«Русь слиняла в два дня. Самое большее — в три». Есть ли у нас прививка от революции



"Историческая наука является областью, где важное значение имеет интерпретация факта. Интерпретация факта определяется выводами в стремлении каждого автора приблизиться к истине, как этот автор ее видит. Тем более интересно смотреть и слушать историю революции в интерпретации митрополита Тихона (Шевкунова). Это вдумчивый, талантливый и образованный человек, мнение которого всегда очень интересно", - так написал Андрей Кончаловский о фильме Шевкунова «Гибель империи. Российский урок».

В комментах там, конечно, взвились: пусть попы в храмах служат, мол, а не фильмы снимают! А почему бы митрополиту и не снять фильм, если он вообще-то окончил сценарный факультет Всесоюзного государственного института кинематографии по специальности «литературная работа»? К тому же этот фильм столько дискуссий вызвал! Вот уж воистину у каждого своя "интерпретация факта". Снова все начали спорить: почему, ну почему же всё это с нами произошло в 1917-м?

, рассуждая о фильме Шевкунова, вспоминает, что перевороты и бунты в Европе в те годы были нормой жизни, и не одна империя тогда распалась: "И, тем не менее, только Россия на полвека провалилась в ад отсутствия частной собственности, рыночного хозяйства, свободы передвижения, свободы вероисповедания, какого-то нелепого псевдорелигиозного культа, инквизиционных процессов etc. Сколько раз коммунисты пытались что-нибудь устроить в Германии, Венгрии, Финляндии, Прибалтике - и каждый раз оказывалось, что тамошние "корниловцы" или даже "эсеры и меньшевики" способны их легко подавить, ну и на руинах прежнего величия все-таки создать хоть сколько-нибудь человеческий - по сравнению с большевистским - порядок. А здесь - увы. Почему? Мне кажется, ответ надо искать в двух цифрах. Первая: за 20 лет население России увеличилось на 50 миллионов (Тихон, кстати, об этом говорит, но в положительном смысле). Вторая: соотношение городского и сельского населения было 14 на 86 (что радикально отличается от британской, американской, немецкой, французской и даже итальянской ситуации). То есть страну погубило все-таки не прогрессивное общество, а демографический взрыв, кипящий котел с периферийной молодежью, которую к тому же вооружили в 1914 году, - и эпицентр этого бурления пришелся на великорусскую общинную деревню, малоземельную, бедную и очень архаичную".

Что-то такое и у Булгакова было: это не просто банды Петлюры и красных резвились, это смурное, дикое село черной стеной пошло на чистенький город и поглотило его. Молодых необразованных мужиков стало много, очень много - и они захотели отнять всё у образованных и богатых. Навалились - и ура. И ведь интеллигенция мужиков этих поначалу только поощряла, раззадоривала. Как, кстати, говорит о сериале Президент Фонда изучения исторической перспективы Наталия Нарочницкая: "В этом фильме показана чудовищная иллюзорность воззрений нашей либеральной интеллигенции, образованщины, которые очень далеки от реальности».

А вот научный руководитель Института всеобщей истории РАН, академик Александр Чубарьян напротив считает, что вообще не в народе дело, а в настроениях российских элит: "К 1917 году представители российских элит оказались расколоты. Мало того, что все они были против самодержавия, против фигуры императора. Они были в несогласии и сами с собой. Императора покинули не только его собственные министры. Императора покинул генералитет, высшее офицерство, которое не оказало ему вообще никакой поддержки. И сделано это было в одночасье, довольно быстро, в считаные дни февраля и марта 1917 года. Это очень важный момент. Он во многом может объяснить феномен, о котором афористично высказался философ Василий Розанов: «Русь слиняла в два дня. Самое большее — в три»... Кризис, охвативший элиты, закономерно привёл к кризису страны в целом. Митрополит Тихон демонстрирует прекрасное понимание того, что может произойти в государстве, элиты которого не могут договориться между собой. Это очень опасно. Государство и народ теряют устойчивость, стабильность, становятся податливыми для революционных экстремистских движений, всё равно — левых или правых".

А мне кажется, все эти факторы разом и сыграли. Демографический взрыв, запоздалые реформы, Первая мировая, интересы наших "партнеров", грызня собственных элит - и слабый лидер. Как там председатель Комитета министров Витте характеризовал последнего российского императора - «мелкое коварство, ребяческая хитрость и пугливая лживость»? Чубарьян считает, что искусство управления страной состоит в поиске компромиссов, в создании системы сдержек и противовесов и собирании сплочённой команды управленцев: "Не секрет, что Николаю II не удалось сделать ни того, ни другого, ни третьего. Его известные слова «Кругом измена, трусость и обман» как раз иллюстрируют трагедию лидера, которого предали даже те, кто мог стать его единомышленниками".

Как бы там ни было, но размышлять на эту тему надо. Снова и снова. Почему это с нами случилось? И что делать, чтобы не случилось вновь? "Изучение и извлечение уроков из событий, которые произошли в нашей стране в те времена, должно стать прививкой от революции", - подводит итог Чубарьян. Но это если изучать. А кто нынче изучает? Всё по кругу, по кругу...
фб

«Покровские ворота» - фильм о мужском климаксе





«Покровские ворота» Козаков снимал, когда ему было около 50 лет, поэтому в этом фильме каждому неприкаянному немолодому мужику-задроту досталось по молодой красивой девушке. Вечная мужская сказка.

Как там куплетист Велюров пел?

Все стало вокруг голубым и зеленым,
В ручьях забурлила, запела вода.
Вся жизнь потекла по весенним законам,
Теперь от любви не уйти никуда,
Не уйти никуда, никуда-а-а...

Всё у них, фантазёров, по весенним законам течёт в 50 лет. Кино.
фб

Настоящие "Девчата". Чем повесть отличается от фильма.



Снежный, веселый фильм "Девчата" изначально был повестью на производственную тему Бориса Бедного - в 1961 году ее напечатали в "Роман-газете". Просто удивительно, как из малопривлекательных книжных героев и сюжетов вышла такая добрая сказка. Вот некоторые цитаты из повести:

— Ну?! — теряя последнее терпенье, выпалила Катя. Она решила, что новенькая просто морочит ей голову, и поднесла литой свой кулак к многострадальному Тосиному боку.

От нечего делать Тося стала следить за танцующими. Скоро она заметила, что лесорубы не очень-то церемонятся с девчатами: танцевали они с таким снисходительным видом, будто делали невесть какое одолжение. Попадались среди них и такие кавалеры, что не вынимали папирос изо рта, а самые отпетые даже бросали девчат в разгар танца.

Не отрывая глаз от портрета, Илья с ленивой уверенностью первого в поселке парня протянул руку в сторону девчат. Рука его повисла в воздухе между Тосей и девицей с серьгами. Тося невольно подалась вперед. Она тут же сама ужаснулась тому, что натворила, но было уже поздно. Слепая рука Ильи нашла ее и увлекла в танце. Чтобы не опозориться перед знатным лесорубом, Тося старательно семенила ногами, а лицо у нее стало таким напряженным, будто она решала трудную алгебраическую задачу с буквенными коэффициентами. И только Тося приноровилась к широкому свободному шагу Ильи, как радиола замолкла.
— Не везет тебе, Дуся! — посочувствовал Илья.
Тося растерялась, не зная, обижаться ей или можно стерпеть такое.
— Меня Тосей зовут… — тихо сказала она.
— Это все равно! — уверил Илья и отошел к парням.

— Станцуем? — вкрадчиво спросил чей-то голос над ухом Тоси.
Она живо обернулась и увидела перед собой Филю, одергивающего пиджак. Что ж, на безрыбье и рак — рыба… Тося придвинулась к Филе, доверчиво положила руку ему на плечо — и тут же отпрянула, брезгливо скривив лицо.
— Чего ты? — не понял Филя.
— Постыдился бы приглашать: водкой от тебя несет.
— Да не водка это! — оправдался Филя. — Самогон…
— Какая разница? — удивилась Тося.
— Ну, разница-то есть! — просвещая Тосю, снисходительно сказал Филя и пообещал: — Слышь, я отворачиваться буду…
— Тут уж как ни отворачивайся!
— Да что ты корчишь из себя! Получка у нас была, опять же премия… Я всего вот столько и хватанул.
Филя чуток расклеил пальцы, показывая придирчивой Тосе, как мало он выпил.
— Иди-иди, не буду я с тобой танцевать.
— Пожалеешь, девушка… — ласковым голосом сказал Филя, грозно посмотрел на Тосю, и двинулся к своей ватаге.
— А ты отчаянная! — удивилась девица с серьгами. — Видать, не учили еще тебя.

Одну полечку Тося все-таки оттопала с девчонкой-школьницей из тех бойких девчонок, которые вечно крутятся возле взрослых и больше всего на свете любят смотреть запретные кинокартины. Девчонка и еще набивалась танцевать, но Тосе не понравилось, что та держится с ней, как с равной, и она ее прогнала.
Collapse )
фб

«Хочу в будущем году никуда не ходить»

“За последние три года понял, что мне нравится никуда не ходить, - пишет Денис Яцутко, - нравится не принимать гостей, нравится не заниматься сексом (Т9 предлагает заменить на сенсор), нравится ни к кому не прикасаться и то, что ко мне никто не прикасается, нравится, что мне очень редко звонят голосом, а сам я делаю это ещё реже, нравится не влюбляться, нравится, что никто рядом не пахнет ни телом, ни духами, ни кремами, ни помадами, ни алкоголем, ни волосами, ни книжками, ни незнакомыми одеждой и обувью. Никто не включает кино, которое я не выбирал, и не предлагает послушать музыку, от которой мне уныло.

Нравится, что месяцами можно обходиться только домашней одеждой и вообще не думать о том, есть ли у тебя что-то для выхода в город.

Поначалу меня это даже беспокоило. Казалось, что надо искать каких-то IRL-контактов, посещать, может быть, какие-то мероприятия, видеться с друзьями, завести, может, тиндер. Но постепенно дошло, что не надо этого, что так гораздо лучше, светлее и спокойнее. Для социальности хватает работы, фейсбука и ужинов с мамой. Для тактильности — гладить иногда собак и копаться в земле. Улыбки есть в кино и на фото в фейсбуке. Раз в две недели приезжает ассенизатор — тоже всегда улыбается.

Я говорил себе, что это не навсегда, что вот в мае, в июне, в июле пойду на лекцию, в бар, на свидание, на конференцию, на тусовку, приглашу друзей в гости, даже пару раз действительно куда-то ходил, но что-то чем дальше, тем отчётливей понимаю, что скорее всего больше в обозримом будущем ничего этого не будет. Если я куда и пойду, то только по работе или за покупками. И никого никуда не приглашу.

Мне норм.

Очень удачно случился весь этот карантин: никто никуда не зовёт. И вообще всё стало более или менее статично, без беготни. Доставки стали лучше работать — меньше поводов выходить даже в магазин.

Курьеры в масках и перчатках, не светят лицами и не норовят пожать руку. Тоже хорошо. Хватит и одного улыбающегося ассенизатора.

Меня беспокоит то, что к лету, например, пандемия закончится, начнутся всякие движения — и во мне заговорит наведённая убеждённость, что, мол, "надо же встречаться", и я пойду встречусь с кем-нибудь, выпью там семь литров водки с непривычки и помру. Или влюблюсь и, чего доброго, женюсь. Или просто сделаю что-то, что убьёт нынешнее состояние.

Не знаю, может, со временем мои желания изменятся, но пока мне очень хочется загадать такое: хочу в будущем году никуда не ходить. И чтобы ко мне никто не приходил. И чтобы весь год не касаться других людей. Ни одного сраного рукопожатия.

Дорогой Санта! Ты тоже не приходи.“
фб

За что надо судить героиню «Служебного романа»

фб

Подумаю завтра? Кого еще дискриминирует роман "Унесенные ветром" - кроме чернокожих.



Стриминговая платформа HBO Max вернула «Унесенные ветром» в каталог доступных для просмотра фильмов. Но зрителей сначала ждет лекция: профессор Чикагского университета расскажет, что это кино романтизирует довоенный Юг и стереотипно изображает рабов-афроамериканцев.



Ладно. Старый Юг и в книге Маргарет Митчелл, и в фильме 1939 года действительно романтизирован, а чернокожие представлены стереотипно: все они глуповаты, наивны, не способны выжить самостоятельно, преданы белым хозяевам и всем довольны. Именно так, наверное, рабовладельцы их и воспринимали, будто они — не совсем люди. Собственность, вроде животных. Когда отец Скарлетт покупает рабыню вместе с ее маленькой дочерью, Скарлетт возмущается: «Боже милостивый, неужели три тысячи, папа! И совершенно ни к чему было покупать еще и Присси!» В общем, понятно, почему против этого киношедевра протестуют в США — признание реальности для активистов важнее, чем сохранение утопической памяти.



Но ведь не только чернокожие — еще и женщины в «Унесенных» показаны стереотипно. Раньше считалось, что история о сильной дочери владельца плантации — это история о феминистке, рассказанная задолго до того, как движение за права женщин набрало силу. Но если разобраться — при чем тут феминизм? Да, Скарлетт изо всех сил старается сохранить себя и свою семью в стране, опустошенной гражданской войной. Но разве не все женщины во все времена поступают так же? Единственное, чем отличается мисс О'Хара от своих современниц,— слишком дерзкая. Нарушает правила, танцует в траурном вдовьем одеянии, отбивает кавалера у собственной сестры, пытается увести мужа у Мелани...



Но это и есть общепринятый образец восприятия женщин! Скарлетт О'Хара — персонаж, воплощающий все худшие гендерные стереотипы, приписываемые нам во все века. Она помешана на нарядах и танцульках. Она нарциссическая, хитрая сплетница. Не любит других женщин. Выходит замуж ради денег. Манипулирует: «От слез может быть толк, когда рядом мужчина, от которого нужно чего-то добиться». Абсолютно не способна к саморефлексии, знай талдычит это свое «Я подумаю об этом завтра».



Ей нравится кокетничать, но совсем не нравится секс. Единственный раз ей приятно — когда ее берут силой. И хотя ей до смерти страшно и больно, хотя она говорит «нет» пьяному Ретту, на самом деле это, конечно, означает «да», как и во всех анекдотах про изнасилование. «Впервые в жизни она встретила человека, который оказался сильнее ее, человека, которого она не смогла ни запугать, ни сломить, человека, который сумел запугать и сломить ее…» Ну и где протесты феминисток? Где лекции перед фильмом, призывающие задуматься о сомнительных сексистских ценностях, которые насаждал Голливуд?



Скарлетт жила в обществе, беспощадном не только по отношению к рабам. Патриархальные законы XIX века не позволяли ей заниматься бизнесом, самостоятельно путешествовать, учиться, голосовать — женщинам в итоге понадобилось даже больше времени, чем чернокожим, чтобы добиться реальных избирательных прав. Штат Джорджия не признавал насилие в браке, и Скарлетт не смогла бы защитить себя. Но почему ее не защитила сама Митчелл? Почему женщина позволила женщине, своей героине, испытывать удовольствие от изнасилования?.. А почему Митчелл позволила рабам в книге наслаждаться своим положением и даже сражаться за рабство?..

Один из самых известных в мире романов и фильмов ставит перед нами больше вопросов, чем кажется поначалу. Одной лекцией тут не обойдешься...

Моя колонка
фб

Кинематограф может на несколько лет потерять выдающегося актёра! И было бы из-за чего!

Что ж у нас за страна! Какой-то шоферишка-экспедитор ломает судьбу Великому Актеру! Что себе эта чернь позволяет! Сценарист Владимир Кожевников негодует.



Наконец-то хоть кто-то из "деятелей культуры" высказался прямо, не прикрываясь "милостью к падшим".
фб

А вы не хотите попросить прощения за рабство?

« Много лет назад я была в Международном музее рабства в Ливерпуле. Мой визит пришелся на очередную годовщину запрета работорговли в Великобритании. Это было 27 августа 2008 года, кажется, через год после полноценного открытия музея. Я в тот день пришла в музей рано утром и оказалась в числе нескольких других, исключительно иностранных, визитеров. В основном там были, помнится, японцы, кажется, китайцы, было несколько арабов, пакистанцы, индийцы.
Мы разбрелись по этажам, как вдруг раздалась тяжелая музыка и в холле первого этажа появились сотрудники музея. Они объявили о памятной дате, рассказали, почему музей рабства был основан именно в этот день. А потом музейные работницы неожиданно призвали нас всех преклонить колени и попросить прощения у жителей Африки, угнанных в Европу и США, и у их потомков. Попросили очень настойчиво. Если верно помню, даже предложили повторить какую-то извинительную клятву.
Мы, туристы, стояли недоуменные. Я не видела среди нас ни одного британца или американца. Из европейцев были только я и моя украинская подруга с украинским же бойфрендом - все трое так себе европейцы.
Однако музейные служители столь ловко все обделали, что мы, русская, украинцы, японцы, китайцы, арабы с пакистанцами и даже индусы, были вынуждены поклониться и попросить прощения у африканцев.
Тогда я едва ли не впервые поняла, что идеализация раскаяния рабовладельцев приняла монструозные черты и способна оттолкнуть здравомыслящего человека. Нет, ну какое отношение все мы, от русских до индуса, имели к африканским рабам? И почему, если уж на то пошло, английские музейщики не встали на колени перед индуса с пакистанцами?

Другой случай произошел со мной вскоре в Лондоне. Соседка, молодая полька-танцовщица, стала встречаться с чернокожим французом. Очень красивый парень, правда, вроде как, где-то женатый, но это под вопросом. Он родился во Франции, его родители и, вероятно, даже деды с прадедами родились во Франции. Никто из его предков не был рабом, они происходили из богатого рода, который покинул земли Сьерра-Леоне еще в XIX веке. И вот этот паренек, забыла его имя, принес нам с мужем, поляком, на Пасху посмотреть фундаментальный американский многосерийный эпос про рабство Roots. Известный фильм на нескольких кассетах. И достаточно нудное - мне было тяжело смотреть. Что еще дарить европейцам на Пасху? Конечно, кино про работорговлю.
Прошло время. Может быть, недели две. Паренек, не помню его имени, снова пришел к соседке и встретился со мной.
"Ну как, посмотрели фильм?"
Я с жаром поблагодарила за кино и сказала, что мне очень понравилось.
"Хорошо, - кивнул парень. - А вы ничего не хотите мне сказать?"
Я еще раз поблагодарила: спасибо, мол, с удовольствием посмотрела.
А он неожиданно:
"Вы нам всем извинения принести не хотите?"
Я даже опешила:
"И за что же?"
"Как за что? За рабство".
Тогда я окончательно поняла, что буду держаться от таких разговоров подальше. Мне просто это надоело.
Сейчас смотрю на происходящее в Америке и вспоминаю и тот Музей рабства, и чернокожего француза, который вдруг решил, что русские перед ним виноваты.»

Анастасия Миронова